在泰山的北麓九游会j9·游戏「中国」官方网站，泉城之南，有一古刹曰灵岩。灵岩以方山为极点，两侧山脉如双臂环抱，变成了一个相对禁闭的山谷，灵岩古刹便坐落在这山谷之中。谷内古树参天，活水潺潺，仿若极乐宇宙一般。明代王世贞说“灵岩寺为泰山背幽绝处，游泰山不至灵岩，弗成游也”。
灵岩古刹肇启于东晋，知于苻秦，兴于元魏，盛于唐、宋、金、元，至明犹盛于万历畴前，而衰于天启以后。中文帝曾夜梦千柏而有灵岩“汉柏”长青；隋文帝、唐高宗、武则天皆曾同房灵岩，乾隆天子八次跓跸灵岩。
东晋僧朗巨匠有“六国帝师”之好意思誉，于东山讲法时感岩石点头，始有“灵岩”之名。北魏正光年间，法定禅师在甘雨泉一带重建谈场。《灵岩志》记其来时“有青蛇白兔,双鹤二虎之异”。
唐贞不雅年间，慧崇禅师至今寺址，大兴开导，太宗天子专为御书阁落款。中唐宰相李吉甫《十谈图》中，把皆州灵岩与天台国清、南京栖霞、荆州玉泉并称为“宇内四绝”。唐开元间《封氏闻见录》记录，灵岩寺为朔方茶文化之祖庭。元至正年间，灵岩寺产方圆八十里，僧众两千余东谈主，跃居“四绝之首”。
寻觅古刹中的艺术瑰宝
▲灵岩寺碑刻题记
庙宇文物古迹纠合，其中以千佛殿及殿内四十尊泥塑罗汉、墓塔林、慧崇塔、辟支塔、大雄宝殿、御书阁，以及历代石刻、碑碣等最为有名。
寺内散存的各式碑刻题记，贪图四百余件，包括唐李邕撰书的《灵岩寺颂》碑、北宋蔡卞所书的《楞严经偈语》碑和金、元、明、清的碑铭题刻等。
▲慧崇塔
▲御书阁
▲五花殿古迹
▲摩顶松
▲灵岩寺碑刻题记
大雄宝殿原为明献殿，是用以礼拜原五花殿的前殿，于宋崇宁、大不雅年间（1102——1110年）所建。大雄宝殿前古柏参天，银杏合围，风清气爽，让东谈主心静神怡。当年苏辙老汉子就曾在这里留住“岩高日气薄，秀色如新洗”的佳句。大雄宝殿面阔五间，进深六间，前为外廊式卷棚顶，后为硬山顶，供奉有释迦牟尼和菩萨像，是目下寺中僧东谈主举行释教行径的步地。五花殿在宋代供奉主尊不雅音像，使得灵岩寺多了“不雅音谈场”的好意思名，可惜自后毁于大火，现仅余肥硕宽饶的石墙。
寺内最有名的是千佛殿，为灵岩寺主殿，是灵岩寺中保握无缺、限度最纷乱的主体建筑物。千佛殿面阔七间，进深四间，巍巍然屹立于高2米、踏步11级的台阶之上，单檐庑殿顶，出檐深刻，它给东谈主以峻岭仰止之感。大殿四壁有上千尊佛像，因此得名千佛殿。
千佛殿为唐高僧慧崇所建，宋代扩修，唐宋时为大雄宝殿，千佛殿别称始见于宋庆积年间（1042～10448年），张公亮《皆州景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿，辟支塔皆为古刹塔”。现有之殿为明嘉靖年间（1522～1156年）重建，梁间有“时大明万历十五年事次丁亥九月初八日德府重修”的墨迹为记。该殿虽阅历代重修，有些已非原物，但它仍保存着唐宋的作风。
海内第别称塑，国宝级文物40尊宋代彩绘泥塑
千佛殿正中，置长方形石座，上有3尊大佛，中为毗卢遮那佛，传为宋英宗治平年间（1064～1067年）僧惠在钱塘制造运来，是藤胎髹漆塑造，危坐在莲花座上。东为药师佛，建于明成化十三年（1477年）。
西侧为阿弥陀佛，建于明嘉靖二十二年（1543年）。这两座佛像均为铜铸。周壁稀有以千计高30厘米铜铸或木质小佛（明代所置现有不足半数），千佛殿由此得名。
殿东西及后壁台座上有40尊罗汉泥塑，这些罗汉像是北宋宣和年间（1119～1125年）宋皆古拯救的，原列于鲁班洞（在辟支塔东）上“十王殿”中，殿前有碑记之，清末移于千佛殿。
泥塑罗汉身上的妆銮月朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄批紫等矿物资神色涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、僧衣、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色稀疏和洽精当，与身份神态十分合营。罗汉的神态形貌喜怒无常俱形于色，无一重迭，解脱了一般释教泥像的固定款式。
对于罗汉塑造年代，史料记录省略，只在《山东通志》上载：“宋灵岩寺施工五百罗汉记，宣和六年”。1982年，济南市文管会对其维修时，在泥塑腔体及殿壁上，发现有铜币78枚，余皆为宋代前三朝的铜币，共18种61枚，另有宋代亚形缠枝铜镜多面及宋治平三年（1066年）六月墨书题记等，字据以上什物贵府，罗汉确系宋代塑造，距今已800余年，是中国泥塑依存的艺术瑰宝之一。梁启超1922年7月来此游览，亲笔写下的“海内第别称塑”碑碣，立于千佛殿前。
辟支塔，一座守候千年的砖塔
寺内的辟支塔享誉海内，耸峙在千佛殿西北百米处，是一座8角9层12檐的楼阁式建筑，底围48米，通高54米，通体呈灰白色，基座石砌。
塔身为青砖砌筑，东西南朔四面设门，底部3层为重檐，余皆单檐。塔檐由华拱两跳构成，朵数逐层变化，塔层高度与塔径从下到上逐层递减，收分多礼，挺拔恢弘。
塔顶是铁制塔刹，由复钵、相轮、圆光、仰月、宝珠构成。另有8根铁链辞别由9层塔檐的8尊金刚拽引加固。倘若登上9层塔顶，不错尽览灵岩征象。
辟支塔的建筑年代说法不一，《泰山谈里记》载：“唐天宝中建，北宋嘉祐年间重修，元明接踵维修之”。当代东谈主于中航、乔苏在《济南文物》中说：“辟支塔始建于宋淳化五年（公元994年），建成于嘉祐二年（公元1057年）”。灵岩寺鲁班洞宋淳化间题记：“石作王万于淳化五年事次甲午中秋月重回，塔基作八角……”。灵岩寺嘉祐二年、三年的十方刻石表露，辟支塔创建于宋淳化五年，建成于嘉祐二年，历时63年建成的说法是真确的。当代古建筑学家陈从周考据，辟支塔结构为“北宋通行砖塔”之一种，也表露此塔创建于宋代。
1995年，文物责任者在对早年埋没的辟支塔塔基进行发掘算帐时，或然发现塔基的8个立面拦截着40幅浮雕，现残存3 7幅。塔基八面每面有五幅画面，用蜀柱终止，柱上线刻出龙、风、天王力士、净瓶卷草等图案，在每个折角处，有孑然铠甲的力士，作顶托的姿势。这些浮雕东谈主物形象形态相反，既有皇宫大臣，又有子民、嫔妃、侍女等。经人人考据，37幅浮雕是由响应阿育王生平故事的连环画面构成，值得一提的是，这些浮雕所发达的自然是古印度的本色，但其形象联想、构图和雕塑手法取舍的都是中国传统的模式，构图清朗，刀法娴熟，是不可多得的释教石雕宏构，具有独有的艺术魔力。
167座高僧墓塔，国内最大亦然唯独的石砌塔林
辟支塔不远山下是墓塔林，位于千佛殿西南0.5公里，有唐宋至明清各代灵岩寺住握僧的墓塔167座（唐代1座、北宋6座、金代5座、清代3座，其余为元明遗物），志铭碑81通。
这些墓塔和志铭，响应着不同历史时间的雕塑特征，寺宇史实。墓塔的形制各样，造型古朴、雕工良好。一般墓塔均由塔座、塔身、塔刹构成。塔座多呈方形或圆形，雕塑成莲瓣式金刚、力士顶托，多至数层，有的作念成须弥座式。塔身一般较肥硕，有圆形、长方形、钟形等，每个上头皆刻师僧之名和年号。塔顶一般呈长方形，雕塑着莲华瓣的复钵和圆形相轮，上置宝瓶或相轮式宝尖。
在墓塔林历代墓志铭碑中，有日本和尚邵元于元至正元年（1341年）为灵岩寺第39代禅师息庵撰写的《息庵禅师谈行碑记》，此碑高1.63米，宽0.74米，碑额刻篆书《息庵禅师谈行碑记》。碑文共25行，满行49字。首行题“灵岩禅寺第三十九代息庵让公禅师谈行之碑”，第二行题“日本国山阴谈但州处死禅寺住握梵衲邵元撰并书”。字体为行书，间有草字，潇洒有致。
灵岩“铁僧衣”，乾隆天子特意为它写了八首诗
▲僧衣泉
对于铁僧衣的来历，有很多传闻。
第一种传闻 ：“铁僧衣”是法定禅师建寺时当场涌出的，清东谈主马大相康熙年间所编《灵岩志》卷一中有“铁僧衣图”，图侧有文曰：“世传定公建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤，自然水田纹，与僧衣无异，故名。”
第二种传闻：“铁僧衣”是达摩留传的“天赐衲衣”。《灵岩志》卷二有记录，铁僧衣“在寺东北，或云：达摩自西域来，面壁九年，谈成而去，弃僧衣于此”。清朝“建国儒师”、“清学开山”鼻祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中说，济南地区自古就产铁，府学文庙的铁牛、灵岩寺的铁僧衣，应该是汉代铁官冶铁时的留传物。
这些传闻，为“铁僧衣”蒙上了一层机要的面纱，由此还引来历代文东谈主高士赋诗凭吊、讲求探源。宋代建中靖国元年(1101)，灵岩寺住握仁钦大和尚曾将“铁僧衣”列为“灵岩十二景”，并赋诗赞曰：
我佛悯恤铁作衣，谁知便捷示禅机。
昔年庾岭家风在，直至如今识者稀。
这证明，“铁僧衣”早在宋代就仍是是“识者稀”了。明代孙瑜有诗和之：
谁将宝铁铸僧衣，知是禅家寓妙机。
千古遗来纹已没，至今东谈主到识应稀。
对于铁僧衣的来历，引起了乾隆天子的风趣，他曾数次驻跸灵岩，特意吟咏“铁僧衣”的诗竟有8首之多，可见乾隆帝对铁僧衣的趣味。
千年银杏树，让灵岩的秋天火出圈
千年古刹里，当1200岁的古银杏树遇上济南的秋天，满目金黄，树树皆秋色。灵岩秋日，从褭褭香火中洗涤尘凡的搅扰。
灵岩寺峰连岱岳，山鲜美秀；胜迹颇多，寺内碑碣累累，遍地可见，信手可指，而景物之胜，言犹不足，愿有缘者登临一不雅！
图/网释教文化 山东大灵岩寺九游会j9·游戏「中国」官方网站